La Biblia es un libro con una gran cantidad de historias y enseñanzas que han sido objeto de estudio de múltiples disciplinas. Una de las cuestiones que ha llamado la atención de muchos es la presencia de ciegos en la Biblia, ya que la discapacidad no solo afecta la integración biológica del ser humano, sino también su capacidad de relacionarse con los demás y de experimentar lo divino. En este artículo, vamos a profundizar en esta cuestión para entender su trasfondo teológico y literario.
Una discapacidad que trasciende la biología
En la Biblia, la ceguera y la sordera son condiciones que aparecen como una limitación física, pero que también tienen implicaciones sociales y teológicas. Para entender esto, es necesario señalar que la discapacidad no se limita a la incapacidad de ver o de oír, sino que influye en la experiencia del mundo y del ser humano. Esto es especialmente relevante en la religión, donde se busca una relación con lo divino y se espera una respuesta del mismo.
La discapacidad, en este sentido, puede ser un obstáculo para la plenitud y la felicidad. Es por eso que muchas religiones han creado rituales y prácticas que buscan curar o aliviar la discapacidad, tanto física como mental.
Cuestiones teológicas
En el caso de los ciegos y sordos en la Biblia, se plantea una cuestión teológica: ¿por qué Dios permite que las personas sufran esta limitación? En algunos pasajes bíblicos, se habla de las enfermedades y discapacidades como castigos por pecados cometidos por los individuos o sus antepasados.
Esto significa que la ceguera o la sordera podrían ser un castigo divino. Sin embargo, esta explicación no es suficiente, ya que no todos los ciegos o sordos son pecadores. De hecho, muchos de ellos son personas respetables y justas, que han sufrido su discapacidad sin culpa alguna.
Un marco histórico y literario
Para entender mejor esta cuestión teológica, es necesario analizar los textos bíblicos desde un marco histórico y literario. En la época en que se redactó la Biblia, la ceguera y la sordera eran condiciones que se asociaban con la pobreza y la exclusión social. Esto se debía a que muchas personas que padecían estos males no podían trabajar y dependían de la caridad de otros para sobrevivir.
Por lo tanto, la ceguera y la sordera se consideraban una especie de maldición social. No es casualidad que muchos de los ciegos y sordos que aparecen en la Biblia sean mendigos o marginados. Este hecho genera una pregunta interesante: ¿Por qué los escritores de la Biblia eligieron a los ciegos y sordos como personajes en su literatura?
El valor simbólico de la ceguera y la sordera
La respuesta a esta pregunta se encuentra en el valor simbólico que la ceguera y la sordera tienen en la Biblia. Estas discapacidades se convierten en una metáfora de la incapacidad de los humanos para ver y oír la verdad espiritual. La ceguera significa la falta de percepción y de comprensión de lo divino, mientras que la sordera se relaciona con la incapacidad para escuchar la palabra de Dios.
En la Biblia se hace referencia a ciegos y sordos para ilustrar cómo la ignorancia o la incredulidad pueden obstaculizar la relación del ser humano con lo divino. Los ciegos y sordos se convierten en personajes que necesitan de la intervención de Dios para poder experimentar la plenitud de su ser. En este sentido, la ceguera y la sordera no son una maldición divina, sino una invitación a la liberación y al encuentro con Dios.
La perspectiva socio-política de la liberación
La cuestión teológica de la ceguera y la sordera en la Biblia se superpone con una perspectiva socio-política de la liberación. En muchos textos bíblicos, la curación de la ceguera y la sordera se presenta como una forma de liberación de la opresión social y económica. La curación de un hombre ciego implica la recuperación de su capacidad de trabajo y de su inclusión en la sociedad.
Este aspecto socio-político de la curación de la ceguera y la sordera tiene una relación directa con la figura de Jesús de Nazaret, quien se presenta en la Biblia como un sanador de ciegos y sordos. El hecho de que Jesús haya elegido a estos personajes para curar, tiene un valor simbólico que trasciende la curación física. La inclusión de los ciegos y sordos se convierte en una muestra de la liberación espiritual de la humanidad.
Una visión amplia del tema
La discusión sobre la ceguera y sordera en la Biblia es un tema que ha sido abordado por diversas investigaciones y reflexiones, desde la exégesis bíblica hasta la teodicea. En algunos casos, se ha interpretado la discapacidad como un reto para el ser humano, como una invitación a la superación personal o como una prueba del amor y la bondad de Dios.
De cualquier manera, la cuestión de la ceguera y la sordera en la Biblia trasciende la explicación teológica. Se trata de una cuestión que tiene implicaciones sociales, históricas y literarias, que nos invita a reflexionar acerca de nuestra relación con el mundo y con lo divino. La ceguera y la sordera, lejos de ser un obstáculo para la experiencia de la plenitud, pueden ser una oportunidad para el encuentro con lo sagrado.
En conclusión, la Biblia nos presenta varios personajes ciegos y sordos cuya discapacidad trasciende la biología y encierra un valor simbólico. La cuestión de la ceguera y la sordera en la Biblia tiene implicaciones teológicas, sociales e históricas que merecen ser profundizadas para entender mejor la relación del ser humano con lo divino.
¿Cuántos ciegos siguieron a Jesús?
En el Evangelio de hoy, escuchamos la historia de la curación de dos ciegos por parte de Jesús. Los ciegos creyeron en Jesús como el Mesías y le suplicaron que les sanara la vista. Jesús, conmovido por la fe de los ciegos, sanó sus ojos y les dijo: “Que os suceda conforme a vuestra fe” (Mateo 9:29).
En la vida, todos somos ciegos en algún sentido. A veces, no podemos ver las oportunidades que se presentan ante nosotros o no podemos ver la verdad detrás de las apariencias. Pero la temporada de Adviento nos invita a abrir los ojos y permanecer en búsqueda continua para encontrarnos con Jesús.
San Juan Damasceno fue un defensor del culto a las sagradas imágenes. Según él, las imágenes no solo recordaban los acontecimientos pasados, sino que también eran una forma de adorar a Dios y de acercarse más a él. Al igual que la curación de los ciegos en el Evangelio, las imágenes pueden ayudarnos a ver la verdad detrás de las apariencias y a encontrar a Dios en nuestra vida cotidiana.
En su libro, “El libro de los valores”, Gustavo Villapalos y Alfonso López escriben: “La libertad y las normas se complementan cuando son entendidas rigurosamente y en todo su alcance en el proceso formativo para adquirir una libertad responsable”. La libertad no significa hacer lo que queramos sin consecuencias. En cambio, la libertad responsable implica tomar decisiones informadas y cumplir nuestras obligaciones con responsabilidad.
El ejemplo de los ciegos que siguieron a Jesús es un ejemplo de fe y valentía. A pesar de su ceguera, creyeron en el poder de Jesús para sanarlos y lo siguieron a dondequiera que fue. En nuestra propia vida, podemos seguir su ejemplo y buscar a Jesús en todo lo que hacemos.
¿Pero cuántos ciegos siguieron a Jesús? El Evangelio no lo dice explícitamente, pero podemos imaginar que fueron muchos. Tal vez, algunos de ellos se habían dado por vencidos después de años de ceguera y otros habían perdido la esperanza de recuperar la vista. Pero cuando Jesús llegó a su ciudad, vieron la oportunidad de recibir su curación y no dudaron en seguirla.
Jesús es una luz para aquellos que están en la oscuridad. Él nos llama a seguirlo a través de nuestras propias cegueras y dificultades. Nos muestra el camino hacia la verdad y la vida eterna.
Recordemos las palabras de Miguel de Cervantes en su poema “Los trabajos de Persiles y Segismunda”: “Por el camino más duro se llega a la cumbre más alta”. A veces, la búsqueda de Jesús puede ser difícil y desafiante, pero al final encontraremos una recompensa increíble.
No sabemos cuántos ciegos siguieron a Jesús en su tiempo, pero cada uno de nosotros puede seguir su ejemplo de fe y valentía. Podemos abrir nuestros ojos a la verdad y buscar la luz de Cristo en nuestro propio camino.
Recemos a San Juan Bautista de la Salle para que nos ayude a encontrar a Jesús en nuestro camino y a ser testigos de su amor en todo lo que hacemos.
V. Continuaré, Oh Dios mío // R. ¡Haciendo todas mis acciones por tu amor!
V. San Juan Bautista de la Salle // R. ¡Ruega por nosotros!
V. Viva Jesús en nuestros corazones // R. ¡Por siempre!
¿Qué ciego fue curado por Jesús?
En el Evangelio de Marcos, en el capítulo 10, se narra un episodio que se ha hecho conocido por la curación de un ciego llamado Bártimo (Bar Timeo). Él es hijo de Timeo y estaba sentado junto al camino, pidiendo limosna. Todo indica que se trataba de un hombre que había quedado ciego durante su vida.
Es precisamente este hombre, Bártimo, quien recibe la atención de Jesús en su último viaje a Jerusalén, antes de su pasión, muerte y resurrección. Jesús y sus discípulos estaban avanzando en la caravana hacia Jerusalén, la ciudad santa, cuando se encontraron con Bártimo. Él les pidió limosna, pero algo más importante estaba a punto de suceder.
Bártimo llama públicamente a Jesús “Hijo de David”, una denominación mesiánica por excelencia. Esto indica que Bártimo cree que Jesús es el Salvador, aquel que esperan los judíos desde hace siglos. Este título indica que Jesús es un descendiente del Rey David, y por tanto, el ungido de Dios. Las creencias mesiánicas eran muy arraigadas en la época y son una señal del contexto religioso de ese tiempo.
Jesús, por su parte, no solo escucha a Bártimo, sino que manda llamar al ciego. A pesar de que la gente que lo rodeaba le pedía que se callara, Bártimo pide con insistencia ser curado. Su voz es potente y reiterativa, porque su convicción es cierta: Jesús es el Hijo de David que vendrá a restaurar a los hombres. La voz de Bártimo es la de un hombre lleno de esperanza y fe.
La curación de Bártimo es milagrosa, principalmente por su fe. Bártimo arroja su manto (talit) y se levanta de un salto para acercarse a Jesús. Este acto es en sí mismo una señal de fe, porque en la cultura judía el manto no se tiraba, era la única propiedad que un hombre pobre tenía, y el actuar de Bártimo realmente muestra la fuerza de su espíritu.
La curación es instantánea y completa. Jesús le dice: “Ve; tu fe te ha salvado” ( Marcos 10:52). La ceguera de Bártimo había sido física, pero ahora tenía otra dimensión, ya que acaba de descubrir el verdadero sentido de la vida: seguir a Jesús, el Hijo de David. Bártimo se convierte así en un discípulo de Jesús, que sigue a Jesús en su camino hacia la cruz.
A pesar de las dificultades que haya tenido que pasar, Bártimo respondió con una fe vigorosa a la invitación que le hacía el Maestro, y su testimonio ha sido recogido por la historia como ejemplo de las maravillas de que es capaz la fe. Bártimo ni siquiera se deja amedrentar por las murmuraciones que le desaconsejaban hablar; ha sido capaz de arrojar su vestidura, la única posesión que tenía, para acercarse a Jesús. Él ha experimentado en su ser la curación milagrosa de su ceguera y se ha sumado al grupo de seguidores de Jesús.
El evangelista Marcos y el evangelista Lucas narran este mismo evento de manera similar. La versión de Lucas, en el capítulo 18, muestra a Bártimo sentado cerca del camino, pidiendo limosna, y menciona aún un detalle más: antes de levantarse para ver a Jesús, Bártimo arroja su manto. Esto resalta aún más el acto de valor que hizo, ofreciendo su única propiedad como muestra de fe en Jesús.
La interpretación de la Iglesia Católica destaca la fe de Bártimo para obtener la curación y la alabanza a Dios de todo el gentío. En el contexto cristiano, la historia de Bártimo es un llamado a la fe, un recordatorio de que la fe en Jesús puede curar todas las formas de ceguera y restaurar a los hombres.
La sencilla jaculatoria “Señor, que vea” puede aflorar con frecuencia a los labios de las personas, como señal del poder divino que transforma y renueva la vida. La historia de Bártimo es la de un hombre valiente, de un ciego que vio lo esencial de la vida y que respondió a la llamada de Jesús con una fe vibrante y robusta. Él nos recuerda que la verdadera “vista interior” es la que nos permite descubrir la presencia divina que nos acompaña en todo momento.
Hay muchos ejemplos de fe en la Biblia, pero la historia de Bártimo es de las más conmovedoras y significativas. Él fue curado tanto física como espiritualmente, y muestra que la sanación completa es posible si se tiene la fe en la que se pide. En lugar de pedir cualquiera de las cosas materiales que las personas pobres de esa época pedirían, como dinero para poder comer, Bártimo pide algo mucho más importante y más significativo en su vida, la capacidad de ver. La ceguera nunca es sólo un problema de salud física, sino que también representa una falta de visión espiritual. Bártimo encontró esa visión espiritual, y mucho más que eso, encontró a Jesús.
La vida, para Bártimo, cambió por completo después de que Jesús lo curó, se convirtió en una vida llena de sentido y propósito. Una persona que estaba ciega, que probablemente luchó con la marginación y discriminación diarias debido a su discapacidad, fue sanada, no solo de su ceguera, sino también de la desesperanza y la falta de fe. De repente, Bártimo se encontró en una nueva vida, en una vida que estaba llena de luz y esperanza.
Para resumir, la historia de Bártimo es una historia de fe y de curación. Un hombre que luchaba contra la ceguera física y espiritual se encontró con el Mesías y con la fe que lo curó. Su fe y su vocación, ser discípulo de Jesús, son una inspiración a cualquier persona que lucha contra la desesperanza o la falta de fe en este mundo.
¿Quiénes son los ciegos en la Biblia?
La discapacidad visual es una de las condiciones que puede afectar a la población mundial. Pero, ¿qué nos dice la Biblia acerca de la ceguera? En algunos pasajes, se habla sobre aquellos que son ciegos físicamente y otros que son espiritualmente ciegos. A continuación, exploraremos algunos de estos pasajes y las enseñanzas que podemos extraer de ellos.
Ceguera y estereotipos sociales
En Levítico 19:14, el texto bíblico habla de la obligación de los israelitas de no maltratar a los extranjeros ni de engañar al prójimo. Se dice: “No maldecirás al sordo ni pondrás tropiezo delante del ciego, sino que tendrás temor de tu Dios. Yo soy Yahveh”. Este pasaje nos enseña que aquellos que tienen discapacidades deben recibir el mismo respeto y consideración que los que no las tienen y que no debemos caer en estereotipos inapropiados.
También en Deuteronomio 27:18, el pueblo israelita es instruido para “maldecir al que tuviera tropiezo o ceguera”, lo que indica que los discapacitados, sean ciegos o tengan alguna otra discapacidad, no deben ser tratados de manera diferente de otras personas. Debemos recordar que todas las personas están hechas a imagen y semejanza de Dios, independientemente de su condición visual.
Curación física vs. curación espiritual
En Juan 9:1-3, se cuenta la historia de un hombre ciego de nacimiento que es curado por Jesús. Los discípulos preguntan: “Rabí, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que hubiera nacido ciego?”. Jesús les responde: “Ni éste pecó ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él”. Este pasaje nos enseña que a veces los problemas físicos no son el resultado del pecado, sino que pueden ser una oportunidad para que las obras de Dios se manifiesten.
Jesús también hacía una comparación entre aquellos que eran físicamente ciegos y aquellos que eran espiritualmente ciegos en varios pasajes del Nuevo Testamento como en Mateo 23:16-22 y Lucas 6:39-42. En estos pasajes, Jesús nos recuerda que a menudo somos ciegos espirituales ante nuestras propias acciones y conductas y que necesitamos la guía y la ayuda divina para vernos a nosotros mismos y a los demás con claridad y verdad.
Importancia de curar la ceguera
En Isaías 35:5-6, se habla de una época en la que “los ojos de los ciegos serán abiertos, los oídos de los sordos serán destapados, saltará como un ciervo el cojo y cantará la lengua del mudo”. En este pasaje se nos habla de la esperanza de una curación milagrosa tanto de discapacidades físicas como espirituales. Jesús también curó a muchos enfermos y personas con discapacidades en su ministerio (Mateo 9:27-30, Juan 5:1-9).
En conclusión, la Biblia nos enseña la importancia de tratar a todos con respeto y consideración, independientemente de sus discapacidades. También nos recuerda que la curación física es importante pero que la curación espiritual es igualmente importante para nuestro bienestar y felicidad. Debemos cuidar de los demás y procurar ayudarlos en su camino, ya que todos somos parte de la creación de un Dios amoroso.